NGHIÊN CỨU VỀ NGUỒN GỐC VỊNH XUÂN

Lương Đĩnh

Người ta nói rằng Vịnh Xuân được thành lập tại vùng biên giữa Tứ Xuyên và Vân Nam, có nguồn gốc từ Phúc Kiến.  Đây là một võ phái bí mật, sau nổi tiếng ở Phật Sơn, Quảng Đông.  Tôi nghiên cứu điều này đã vài năm nay và biết mấy điều sau:

1/ Đúng là có Đại Lương Sơn tại vùng biên giữa Tứ Xuyên và Vân Nam;

2/Tại vùng Bắc Thái Lan- vùng giáp Vân Nam, đã từng có một môn phái tên là “Ling Lam”, còn được gọi là “Phi Thiên Mã Lưu phái” (Phái Khỉ Bay) .  Điều ngạc nhiên là các lý thuyết về bộ pháp, quyền thuật có đến 70% là giống Vịnh Xuân.  Đó khó có thể là sự ngẫu nhiên

3/ Hiện nay các võ phái phổ biến có nguồn gốc từ Triều Sán (潮 汕 Chiu Shan), Phúc Kiến và Hakka đều dùng thế tấn tương đối hẹp,  bách bộ (bước ngắn), đoản đả (đánh gần) và đều đưa song thủ ra trước ngực.  Các hình thức đánh đều gọn và đơn giản, nhấn mạnh vào việc dùng sức của khuỷu tay ra vào.  Những điều này rất giống thế căn bản của Vịnh Xuân.

Từ những điều trên, vẫn còn một câu hỏi : Miền Bắc Thái Lan ở phía Đông, còn Mân Nam Phúc Kiến lại ở phía Tây, làm sao chúng có thể liên quan với nhau.  Nhưng chúng ta đã biết là trải hàng ngàn năm, phần lớn những Hoa Kiều ở Thái Lan là đi từ Triều Sán và Mân Nam (閩 南) – đó chính là lời giải thích cho tất cả.

Đó là tại sao tôi tin rằng Phi Thiên Mã Lưu phái của Thái Lan nhất thiết liên quan tới nguồn gốc của Vịnh Xuân.  Có thể còn có những chuyện mà chúng ta chưa biết .  Ngũ Mai ngộ ra nguyên lý Vịnh Xuân khi quan sát cuộc chiến giữa con cáo và con hạc (một số cho là giữa rắn và hạc) ở vùng biên giữa Tứ Xuyên và Vân Nam.  Nhưng trước đó thì võ công của bà như thế nào? Chúng ta không thể vội kết luận rằng võ Thiếu Lâm mà bà học hồi đó cũng giống như Thiếu Lâm ngày nay.  Thực ra, Thiếu Lâm ngày nay cũng chia ra thành nhiều phái.  Hồng Quyền (洪拳) và Vĩnh Xuân (không phải Vịnh Xuân) là các phái tự nhận xuất phát từ Thiếu Lâm.  Tuy nhiên, hai võ phái này rất khác nhau, không thể cùng xuất phát từ một gốc.

Nếu chúng ta cho rằng, Ngũ Mai tạo ra Vịnh Xuân vì chợt ngộ, chúng ta cũng có thể tin rằng Ngũ Mai đã có căn bản võ thuật nào đó để có thể sáng tạo ra môn võ mới; hoặc bà đã chứng kiến một môn võ đặc biệt nào đó, và nó luôn ám ảnh trong tiềm thức của bà, cho đến khi những điều bà nhìn thấy đã mở ra cho bà con đường mới.  Do vậy, Ngũ Mai, vốn rất thông minh và đã có hiểu biết võ thuật rộng, cuối cùng đã tạo ra một quyền pháp mới và khoa học.  Điều này có thể đúng (đây chỉ là những điều tôi suy đoán)

Kỳ thực, bản thân tôi vẫn băn khoăn về truyền thuyết nguồn gốc Vịnh Xuân.  Có thực là Ngũ Mai tạo ra quyền pháp mới vì nhìn thấy cuộc chiến giữa con cáo và con hạc , hay rắn và hạc không?  Làm thế nào mà Nghiêm Vịnh Xuân có thể một tay đánh bại tên côn đồ to khỏe? Tại sao tên này lại dễ dàng chịu thua như vậy? Và có đúng là Thiếu Lâm Phúc Kiến đã bị cháy rụi hoàn toàn không? Thực ra là tôi nghi ngờ cả câu chuyện về “Năm vị đại sư chùa Thiếu Lâm” (Thiếu Lâm Ngũ Tổ).

Dù sao thì Vịnh Xuân đã được truyền lại, đó là sự thực.  Tôi không định phủ nhận một vài chi tiết về nguồn gốc Vịnh Xuân chỉ để gây ngạc nhiên.  Tôi tin rằng các câu chuyện từ thời Lương Tán ở Phật Sơn là rất tin cậy vì xảy ra không xa nay quá.  Tuy nhiên, các truyền thuyết của các môn phái khác cũng nhắc đến Ngũ Mai, Chí Thiện, Nghiêm Vịnh Xuân, Hoàng Hoa Bảo, Lương Nhị Đệ và nhiều người khác.  Do vậy người ta có thể cho rằng những người này đều có thật.  Tất nhiên với họ, các câu chuyện cảm động về đời và thời của họ, những tình tiết thực sự xảy ra là dành cho những người khôn ngoan và hiểu biết tự đánh giá.

(Người dịch: Vĩnh Xuân Nội gia Quyền)